寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟翻译（寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟赏析）

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苏子与友人泛舟游赤壁，友人触景思人伤情，睹赤壁而思孟德，一代枭雄结局不过一抔黄土，孟德尚如此，我辈人生追求意义何在？流芳百世抑或遗臭万年不过尔尔，人生在世，失去存在意义，所有的付出都不值一谈，幻灭感自心而生。

又，匆匆百年，何其短暂，如蜉蝣苟且于天地，如米粟漂浮于沧海，明君不世，胸中空有一腔抱负，热血遇冰水，徒留一缕白烟。友人之心绪，翻江倒海，先化作一曲怨乐，如泣如诉，后向苏子无奈道出，苦不堪言。究而责之，友人之心，恰如屈子之痛，“望美人兮天一方”已点名缘由。

苏子劝慰，我以为一句足矣，即是“物与我皆无尽也”。造化万千，宇宙之大，品类之盛，此尽为自然供我享用之物。苏子之语，自有其豁达开朗之处，但不足以抵达友人伤心之地，话不醍醐灌顶，自难达到安慰友人之结果。况且，以上话语本在“物与我皆无尽也”之后，不过是劝慰之后的祝酒之辞。

而逝者如斯，盈虚如彼，直叙宇宙之永恒，对友人而言，更有刺激作用，哪来安慰之效果？而“自其变者观之”和“自其不变观之”二句，似玄乎其玄，不知所云。不变，由辩证法观之，即相对静止，相对静止不等于时间停止，时间不止，生命流动不止，有何意义？

如此，怎么理解“物与我皆无尽也”呢？套用公交车上一则广告语：“不能选择生命的长度，那就选择生命的延续。”此广告词用来解读苏子对友人的劝慰甚为恰当。不过，苏子并不是告诫友人趁着没有计划生育，多多延续子嗣，而是告诉友人要想生命永恒，还有另一种办法，那就是活在后人的心里，活在心里也比较玄。比较简洁的说法是，活在历史中，活在文学中，活在书法中，活在思想史中，而苏子自己正是这样在做。

苏子的依据是什么呢？古人云“太上立德，其次立功，其次立言”，做到其中一样，便可载入史册，与世长存。我想，苏子能够以豁达胸襟面对被困黄州的窘境，能与友人处同样环境而心境比友人明朗许多倍，不是因为他天赋异禀，而是他遇到问题更懂得变通，这也是我们经常教学生思辨写作时用到的一种思维方式“换一个角度思考问题”，用古人的话来讲，则是“穷则变，变则通”，看来读书，还是得活学活用才行。

以上对“物与我皆无尽也”浅薄解读，也是我在跟学生探讨这句话的安慰效果时，自己“穷、变、通”的思考，仁者见仁，智者见智，苏子故去几千年，解读自然圆润即可。

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